中华民族是一个懂得感恩的民族，我们常说：“滴水之恩，当涌泉相报!”受人一点点恩惠，就会用十倍百倍的力量去回报别人，其感恩之心多么强烈。

《左传》中记载了这样一个故事，公元前 594年的七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，没有儿子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你!

这就是结草报恩的故事，受人恩惠，至死不忘。另外有一个衔环的故事，也是讲报恩的。这个故事说的是东汉一个叫杨宝的人，九岁时，在华阴山北，看见一黄雀被老鹰啄伤，坠落在树下，被一群蝼蚁团团围住。杨宝看到后觉得这只黄雀很可怜，就将它带回家，放在巾箱中，细心照料它，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

这两个故事都反映了知恩图报的观念，也许你会说这两个故事有浓厚的神话色彩，不真实，不足为信，那么我们就说几个真实的故事。人生在世，会得到别的很多恩德，呱呱坠地开始享受父母的养育之恩，中国人很重视孝道，古代甚至把它作为考察一个官员必要原则。感恩父母是感恩观念的一个重要方面。对于父母的感恩不仅体现在父母有生之年对父母进行奉养，也体现在父母百年之后对父母的祭祀，所谓“慎终追远，民德归厚矣。”

孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!” 还有三国时期吴国陆绩，六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”

除了父母之外，对我们成长影响最大的人就是老师了，古人十分注重对师恩的报答。“天地君亲师”，老师的地位仅次于双亲。孔子死后，他的弟子都守墓三年才离开。其中，子贡更是在孔子墓旁建草庐，又守墓三年才离开，可见古人对师恩铭记相当深刻。而现在社会有多少人会记得师恩呢?有多少人会尊重老师呢?老师被看做是一个出卖自己学识的服务员。

除了师恩之外，还有知遇之恩。《史记》中有记载了这样一个故事：公元前257年，秦昭王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自己筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，一个叫侯嬴的人把他阻止住，跟他说：“公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。”侯嬴还把自己的好朋友朱亥推荐给信陵君，信陵君依计而行，从魏王的宠姬如姬那里窃来了虎符，带着朱亥到晋鄙那里夺取兵权，朱亥当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。后来，信陵君派遣朱亥出使秦国，秦王以高官厚禄诱惑朱亥为秦国效力，朱亥感念信陵君的知遇之恩，不答应秦王。秦王无法，只好将朱亥囚禁起来。朱亥见回去无望，就用头撞柱子，柱断而不死，于是用手扼喉，喉断而死。历史上类似这样的故事还有很多，这就是人们常说的“士为知己者死”的意思。只要得到君主赏识，便可以死相报，以身许国。

由以上的故事可以看出，感恩之心，古已有之，并且，我国是一个极懂得感恩的民族，可是为什么当今社会，人们的感恩观念日益淡薄了呢?这是一个需要我们认真思考的问题。