孔子说：微管仲吾其被发左衽矣。微管仲，就是如果没有管仲的话，我们会怎么样呢？我们会披着头发，我们的衣服往左边开了。什么意思？就是在当时，在华夏民族看来，一个文明人，是不能披头发的，头发要缠起来，盘在头顶上，插上一根簪子。如果是贵族，还要加上一个帽子。衣服的衣襟，是不能往左边开的，要往右边开，这是文明人。如果披着头发，衣襟往左边开那是野蛮人。

三个：仁爱，正义，自强。仁爱主要是孔子的范畴，正义主要是孟子的范畴，自强主要是荀子的范畴。

仁爱作为儒家的范畴，包括三个内容：亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心。

亲亲，这是人性的基础，孝是爱父母，那么对父母的父母也要爱，爱祖父母，那么祖父母的父母，该爱一直爱上去。子女爱父母，父母也爱子女，子女的子女该爱。孙子女的子女，你这样往下爱下去，纵向的全爱了。

悌是爱兄弟，兄弟的兄弟该爱，，爱堂兄弟，爱表兄弟，爱族兄弟，爱相当于兄弟的乡亲，爱相当于兄弟的朋友，爱想当于兄弟的同事，横的也展开了。纵的，横的你都爱了，整个世界就充满了爱，这就是仁爱。

忠恕。忠是什么？孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。

恕---是什么？孔子说：己所不欲，勿施于人。

1993年，世界宗教领袖大会，达成了人与人，国与国，宗教与宗教，文化与文化之间和平共处的两顶黄金规则：第一项把人当人，第二项己所不欲，勿施于人。这是世界宗教领袖的共识。实际上，这两条之间，是有关系的，正因为我把别人当人，就是仁爱的仁，仁的本意，所以，世界宗教领袖大会的共识，就是孔夫子的思想，不仅是我们中华民族的宝贵思想文化遗产，也是全人类共同的宝贵思想文化遗产，

亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心，是儒家代表我们中华民族向全人类，向全世界，发出的爱的呼唤，我们要回应这个呼唤，实践这个呼唤，这就是仁爱。

 鲁迅先生有一句话说：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，先生说：这就是中国的脊梁。而我们看这些人的共同特点是正义，事实上，正义感和责任感可以造就伟大而刚强的人格，仁和义都能够塑造人格，而且都能够塑造伟大的人格。但结果不一样，仁塑造出来的是伟大而宽厚的人格，仁者都是宽容的，宽厚的。而义塑造出来的是伟大而刚强的人格，

孟子说，一个人如果内心有了浩然之气，他就会变得美丽起来。孟子有四句话：充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之这为圣，圣而不可知之之谓神。

充实之谓美，就是说正气充斥在自己身体里，全身都布满正气，这样的人一定很帅，他是“美人”。孟子时代的美人，是指男人，男人叫美人，女人叫美女。

充实而有光辉之谓大，他不但有浩然之气，正气充盈于自己全身，而且这种气，能放射出光芒，比方说通过眼睛，炯炯有神，那就是光芒。这样的人叫做大，他是大人，上了一个等级了。

大而化之这为圣，什么叫大而化之？不是我们现在理解的大而化之，稀里糊涂的。大而化之就是他自己修炼成了大人，还能影响别人，感化别人，使别人也有正气，也变得美起来，那这样的人，就是圣人。

圣而不可知之之谓神。如果你感化别人，影响别人，让别人充满正义感，也变成了美好的人，而别人还感觉不到，那他就是神。

美，大，圣，神四个等级，因此，孟子主张养气。那我们要问：谁来养？自己养。这个浩然之气别人帮你养不成，得自己养。由此可以得出一个结论：养气必自强

 墨家关注社会，留下的社会理想：平等，互利，兼爱。

道家关注人生，留下的人生追求：真实，自由，宽容。

法家关注国家，留下的治国理念：公开，公平，公正。

儒家关注文化，留下的核心价值：仁爱，正义，自强。

墨家的平等，互利，兼爱，道家的真实，自由，宽容，法家的公开，公平，公正，儒家的仁爱，正义，自强，所有这些加起来，就是我们民族宝贵的思想文化遗产。一旦我们对这些宝贵的思想文化遗产进行抽象继承，并且和我们当下的社会生活进行链接，我们就会发现全人类的一个共同理想：和谐。