求实思维之所以也是一种科学的思维方式，是因为求实思维不是从自己肤浅的感觉出发，更不要从自己的好恶出发，而是从本来就客观存在的事实出发；要求所掌握的材料必须是全面真实的，不是道听途说的，也不是被别人筛选过的或包装过的；而且，所依据的经验必须是可靠的，所使用的逻辑必须是严密的——所有这些要求，都是科学的方法。在许多人看来，求实思维似乎算不上什么科学思维，很容易做到。其实并非如此。我们在思考问题的时候，往往会不自觉地滑入主观主义、经验主义和教条主义的泥坑，就是缺乏求实思维的表现。

        培养求实思维能力，一是要不唯心。不唯心，就是不从主观想象出发。我们对“掩耳盗铃”寓言故事里那种自欺欺人的做法都觉得十分的可笑，然而，我们却往往在实际生活中也会去干这种蠢事；对有些应该予以重视的问题，不是敢于面对，而是采取“权当没有这回事，不去理它”的态度去回避——这就是掩耳盗铃式的自欺欺人。我们对“疑人偷斧”寓言故事里那种疑神疑鬼的猜测也都觉得十分的可笑，然而，我们却往往在实际生活中也会去做这种臆断；对有些不明朗的情况，不是客观分析，而是采取“想当然”的态度去猜测——这就是疑人偷斧式的臆断。

        培养求实思维能力，二是要不唯上。不唯上，就是不从权威的意见出发。对于领导，按照行政负责制，他的意见只在某种特定的情况下具有决策作用，但这并不意味着他的意见就是正确的；我们可以按照行政原则服从执行，但这也并不意味着就是赞同他的意见。对于专家，只能说明他在某一方面是学有专长的人，不能说明他对所有问题的见解都是正确的；即便是在他所熟悉的那个领域，也不能肯定他的意见都是百分之百的正确。我们如果把领导、专家的意见奉若神明，就等于给自己的思维划了一个框框，就会阻塞探索真理的道路；即便有什么新的、正确的想法，也会被自己扼杀掉。

        培养求实思维能力，三是要不唯书。不唯书，就是不从书本出发。写在书里的东西，与从嘴里说出的话在本质上并没有什么两样；尤其是随着出版的自由和出版业的发达，再也不像古时候一样，只有经典之作才刻印刊行。孟子尚且说过：“尽信书，则不如无书”；更何况我们现在的人，根本没有必要再去迷信书上写的东西，做书本的奴隶。如果说，书上的东西，在相当长一个历史时期曾经代表着权威的意见；那么，现在书本上的东西，就只不过是一家之言，实在是没有什么可迷信的。我们只有抱着虚心学习而不迷信的态度，才能真正做到开卷有益。

        如上所述，科学的思维方式，包括理性思维、发散思维和求实思维，可以保证我们正确地观察和分析事物，并相应地采取正确的行为对策。遗憾的是，相比之下，我们对科学思维的重视程度远不如对科学技术，这与现实社会中普遍弥漫的急功近利的意识有关。现代社会的节奏快了，人们往往为了尽快解决眼前难题，尽快掌握致富窍门，只满足于对一些相关技术的迅速获取，追求的是立竿见影的效果，而忽视了科学思维的培养；其结果，往往只能掌握一些类似于“傻瓜相机”的皮毛技术，去应付眼前的急需，而建立不起科学的思维方式。这是一种非常危险的倾向，它会使我们失去发展的潜力，只能在前人的后面爬行。

        当代科技速度发展之快，尤其是电脑的出现，对经济、社会影响之深、之广，是有史以来没有过的。它不仅具有推动经济发展的第一生产力的功能，而且也在社会发展中发挥着思想文化教育的功能，促使人的思维方式不断从封闭狭隘思维向开放发散思维发展，从传统的分散割裂思维向现代的系统整体思维发展。科技每前进一步，都在不同程度上改变着人类的思维方式，使人类变得越来越聪明。我们只有不断汲取科技发展的最新成果，建立起科学的思维方式，才能站在认识世界、改造世界的前沿，洞察万物，把握变化，保持透骨的敏锐；否则，总是隔岸观火，隔靴搔痒，解不开乱麻，找不准穴位。

        人类已从远古的“肌肉就是力量”的时代，逐步进化到现在的“知识就是力量”的时代；可以预见，随着知识的普及和信息化科技手段的普遍使用，人类还将向着“智慧就是力量”的时代迈进。当代心理学家认为，思维能力是智慧的核心。从这个意义上说，思维已成为人类认识世界、改造世界的能源。一个没有科学思维的人，不可能成为现代人。