在中国的传统美德中，从古到今贯穿着一条“仁”的主线。作为“仁”之学说集大成者的孔子，对“仁”曾做过这样的解释：“仁者爱人”——“仁”，就是“爱人”。如何“爱人”呢？可以用孔子的两句话来说明：一是“己所不欲，勿施于人”——自己不要的，不要加给别人。譬如，自己不愿意受骗，就不要去骗人；自己不愿意被人伤害，就不要去伤害人；自己不愿意遭遇冷落，就不要去冷落人。其实细想起来，仅仅停留在勿施人以己所不欲，也还不够，不完美，应该再加上一句“人之所欲，应施于人”，即主动地想人之所想，急人之所急。孔子的另一句话是：“己欲立而立人，己欲达而达人”——自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。例如，自己希望得到尊重，就应该尊重人；自己希望取得成功，就应该帮助人；自己希望生活得幸福，就应该成人之美。

        爱，应该是无私的。我们不能像对待财物一样地对待爱——似乎我给了别人爱之后，就是吃了亏。世界上的东西一般都是给别人越多，自己就越少；只有一样东西是给别人越多，自己也越多，那就是爱。我们付出爱的时候，不能要求得到回报，甚至有时都没有必要让人知道；否则，这种爱就是有功利目的的，就不是真正的爱。正如古人所说：“善欲人见，不是真善。” 真正的爱尽管是不求回报，但一般都会得到回报——你对他人一个爱的目光，也会换取他人一个爱的目光；你对他人一个爱的表示，也会换取他人一个爱的表示。正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之。”反之，憎恨他人时，在言语上就会贬低他人，在行动上就会损害他人，结果朋友越来越少，对立面越来越多，人际关系越来越僵，自己的处境也越来越艰难。真正的爱不仅可以得到他人的回报，而且还能从你自己身上得到回报。在付出爱的时候，自己的心灵同时也得到抚慰；也就是说，爱他人本身就是一种精神的满足。不相信的话，你不妨试一下——当你用一种爱的眼光去看外界时，自己的心是愉悦的；当你对他人表示爱的时候，自己的心是温馨的——这不就是回报了么？相反，你要是恶狠狠地盯谁一眼，你的心里就像被针扎了一下一样；你要是对别人表示恨的时候，你的心里是冷冰冰的——这，不也是回报么？所以说，对他人的爱，就是对自己的善待；对他人的恨，就是对自己的折磨。

        爱，应该是无条件的。爱不能挑剔，嫌别人不够“可爱”，于是就不去爱。你可以试着去爱一个在你眼里并不可爱的人，努力从他身上寻找可爱的东西，哪怕是一丁点儿，然后就试着去爱这一丁点儿东西；这时你就会发觉，他整个人似乎都有点可爱了。爱不能计较，嫌别人对自己不够好，或者是曾做过对不起自己的事。我们应该学会宽容，既要容忍他人的缺陷，又要饶恕他人的过失。要知道，爱一个人是不容易的，还得包括他的缺点。如果看着谁都不顺眼，那就应该调整自己的目光与心理了。要学会用爱的目光看待他人，要善于发现他人和世界的可爱之处；一旦发现之后，你就应该去表达自己的爱。

        爱，还应该是无边界的。爱不是“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，而是如同春雨一般，滋润众生。我们不能只对一部分人施爱，而对另一部分人冷漠、甚至仇恨。我们往往对熟人能表示友爱，但对陌生人就不行了，以为反正不认识，对他好有什么用——这还是那种功利思想在作怪。在这个世界上，我们能认识几个人？而我们遇到的人却是千千万万；可以说，跟我们打交道的人，绝大多数是不认识的陌生人。如果大家都只对熟人友爱，那我们就只能是生活在一个基本上没有爱的环境里。我们不要只热衷于编织自己的关系网，营造一个由朋友、熟人组成的小圈子，在这个小圈子里大家如鱼得水，甜如蜜糖；出了这个圈子就傻了眼，处处碰壁，孤立无援。我们不会是只生活在一个小圈子里，随着社会的开放，人与人之间的交往范围会越来越大，接触的陌生人会越来越多，只有努力建立一个互助友爱的大环境，才能使自己所到之处都能得到照顾，都能得到爱雨的滋润。我们应该学会对陌生人也能做到互助友爱，这倒不是纯粹为了彼此方便，而是爱本身的需要。正如一首通俗歌曲里所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”。

        爱是阳光，能照耀自己与他人的心房，能融化人与人之间的坚冰。一个缺乏爱的人，心地间如激流险滩、阴风怒号，永远难以平静，难以包容；纵然再有钱、再有名，也没有快乐，没有安详。从某种意义上说，爱是一种心理——如果发觉自己缺乏爱心，爱不起别人，那就不妨试试调节一下自己的心理。

        我们既要做一个有爱心的人，又要明白仅仅奉献爱心是不够的，还要善于运用智慧去提升，去武装。爱不能仅仅停留在街头做好事上，而应该追求雪中送炭的效果，深入他人的内心深处，如同春雨一样“随风潜入夜，润物细无声”。爱还应该讲究方式，追求事半功倍的效果，尽量避免或减少不必要的代价；否则，越有爱心，就越多了一些想不通，反而失去了良好的感觉，变成了一种苦役。